Das gelobte Land der Moderne
Deutsche Reisefotografien zwischen Aleppo und Alexandria
Gustaf-Dalman-Institut Greifswald
Einleitung
Gustaf Dalman hielt nicht viel von Knipsern. Wenn der deutsche Palästinakundler ab 1899 zwischen Aleppo und Alexandria unterwegs war, ließ er sich Zeit. Er beobachtete, griff zum Notizbuch und zur Kamera: sachlich, stilvoll, immer auf Augenhöhe mit seinem Gegenüber, sei es nun ein Mensch oder ein Klappspaten. Bis zu seinem Tod im Jahr 1941 sammelte Dalman in Greifswald rund 20.000 eigene und fremde Fotografien einer Kulturlandschaft auf dem Sprung zur Moderne.
Dieser europaweit einmalige Bestand wird in der Ausstellung "Das gelobte Land der Moderne" erstmals verglichen mit den Aufnahmen deutscher Reisender nach 1948, nach der Gründung des Staates Israel. Manche suchten hier mit der Kamera das Altertümliche, andere die Zeichen einer neuen Zeit. Quer durch die Jahrzehnte fügen sich die Fotografien heute zur vielschichtigen Topografie einer Region, die drei Weltreligionen und ungezählten Kulturgläubigen als heilig gilt.
01
Anlanden
ABLADEN: Jaffa, um 1905
ABLADEN: Alexandria, 1959
Triest: Die letzte Verbindung zum Festland wird gezogen.Der Düsseldorfer Georg Goldstein – Arzt, Jude und "Sportfotograf" – auf der Rückseite seiner Aufnahme der Palästina-Überfahrt von 1934
TRANSIT: Triest, 1934
TRANSIT: Israel, 1981
Durch den Magen
Mitte des 20. Jahrhunderts nähert man sich der Kulturlandschaft Palästina meist noch mit dem Dampfschiff. Auf Zwischenstation in Athen, Venedig, oder Zypern tauchen die Reisenden schon in die antike mediterrane Welt ein. In den 1960er Jahren treten dann die Airlines mit ihren futuristischen Flughäfen gezielt in die mondäne Tradition der Schifffahrt ein. Im El-Al-Flugzeug wird die fremde Kultur oft zum ersten Mal in Essen und Schrift greifbar: z. B. im Prospekt "Flying Kosher", den eine Israel-Reisende 1969 später in ihr Fotoalbum klebt.
In den 1970er und 1980er Jahren, als das Fliegen zur Routine wird, entscheiden sich einige Gruppen bewusst gegen den Massentourismus. Mit Zug und Schiff will man sich, vielleicht einer Pilgerreise vergleichbar, dem fernen Ziel langsam annähern. Wieder andere bringen mit dem eigenen VW-Käfer oder Bus auch ein Stückchen Heimat in die Kulturlandschaft Palästina.
Fremdkochen
Noch in ihrer Schulzeit legt Karoline (genannt Karin) von Treskow (1872–1940), die spätere Ehefrau des Palästinakundlers Gustaf Dalman, ein Heft für ihre Französisch-Hausaufgaben an. In 1920er und 1930er Jahren beklebt sie die Seiten dann mit Zeitungsausschnitten. Die Spannbreite reicht von Rezeptvorschlägen über Haushaltstipps bis zu kleinen Anekdoten aus aller Welt. Im Hintergrund schimmern immer wieder die französischen Zeilen in ihrer Schülerinnenhandschrift durch.
Tafeln in Jerusalem
1899/1900 begegnen sich Karoline (genannt: Karin) von Treskow und Gustaf Dalman auf Reisen in Aleppo. Schon 1902 kehren sie gemeinsam als frischgebackenes Ehepaar ins Heilige Land zurück, wo er den Direktorenposten des neuen deutschen Palästina-Instituts übernimmt. Noch Jahre später schwärmen Besucher von der Gastfreundlichkeit und guten orientalischen Küche des Hauses Dalman in Jerusalem.
Kleine Winke für die Hausfrau
Neben allerlei nützlichen Lifehacks – wie man Gardinen aufsteckt oder Staubflecken aus Herrenanzügen entfernt – überliefert Karin Dalman einen zeitlosen Haushaltstipp: "Nichts fürchtet die Hausfrau mehr, als Handwerker im Haus. Das bedeutet Unordnung, Ungemütlichkeit, und vor allem Staub und Schmutz. [...] Der zu renovierende Raum wird handhoch mit Sägespänen aufgeschüttet; diese fangen nicht nur den Staub und Schmutz auf, sondern sie sind auch, etwas befeuchtet, ein ausgezeichnetes Staubbindemittel beim Kehren."
Schwedengrütze
In Karin Dalmans Heft sprechen viele Einträge – von "Weizenflockenbraten" bis "Nußtorte ohne Ei und ohne Fett" – von der Lebensmittelknappheit der Wirtschaftskrise und Kriegsjahre. Etwas kulinarischer fällt ein Rezept aus, das auf die schwedischen Wurzeln der Familie verweist: "Schwedengrütze. 1 1/4 kg Himbeeren und Johannisbeeren kochen und den Saft auspressen, nach Geschmack süssen, mit 1 Liter [Wasser] auffüllen, aufkochen lassen und 250 g Sago [pflanzliche Stärke] darin ausquellen. Die Grütze lässt man in einer Glasschale erkalten und reicht sie gut gekühlt mit kalter Vanillemilch."
HEIMATURLAUB: der Israeli David Zeifert (Zweiter von links) in Frankfurt am Main, 1958
HEIMATURLAUB: David Zeifert mit seinen Kindern am See Genezareth, um 1980
Als wir von israelischer Erde abheben schwöre ich mir: so bald ich kann möchte ich dieses Land und seine Menschen wiedersehen und -erleben.Der Hamburger Architekt Friedhelm Grundmann in seinem privaten Reisebericht zum 17. März 1985
ZWISCHENSTOPP: Freiburg im Breisgau, 1976
ZWISCHENSTOPP: Jaffa, 1985
02
Alte Welt – neue Welt
SÄULENWALD: Gerasa, 1909
SÄULENWALD: Jerusalem, National- und Universitätsbibliothek, 1960
In Ermangelung sonstiger Altertümer warfen wir uns auf das Studium der Pflüge, untersuchten und photographierten sie mit Liebe und Inbrunst, als seien wir extra ihretwegen nach Palästina gekommen.Der Theologe Hugo Greßmann 1908 über seine Studienreise mit dem Palästinakundler Gustaf Dalman
LANDNAHME: Philisterebene, 1911
LANDNAHME: Kibbuz Matzuva, 1958
Drei Paar Füße
Ob Pilger, Bildungsreisende oder Badegast, alle Besucher des Heiligen Lands bringen Fotos mit nach Hause. Manche dokumentieren die historischen Stätten, anderen suchen die Zeichen einer neuen Zeit. Auf vielen Bildern treffen sich alte und neue Welt. Der Illustrator Miroslav Šašek benennt diesen Kontrast in seinem Kinderbuch "This is Israel" 1962 treffend: "Bibles and Boeings, Camels and Cadillacs".
Jeder Reisende sucht in diesem Spannungsfeld auch bildhaft ein Stück Heimat. Im Ramesseum von West-Theben beispielsweise fotografiert die Judaistin Martina Strehlen 1986 ihre Füße – zwischen zwei antiken Fußpaaren. Aus einem ungewohnten Blickwinkel stellt sie ein Stück Nähe her, verortet sich für einen Moment im Alten Ägypten.
PILGERSTÄTTEN: Jordan, sog. Taufstelle, um 1930
PILGERSTÄTTEN: Bat Yam, Rathaus, 1966/67
Der Beduine auf der Eisenbahn, der syrische Bauer, der zum Buttermachen einen thüringischen Milchseparator benutzt, […] alles das sind Bilder, die weder zu biblischen Erzählungen, noch zu den Märchen aus 1001 Nacht stimmen wollen.Der zionistische Autor und Verleger Davis Trietsch 1916 in seinem Band "Bilder aus Palästina"
Auf einen Kaffee beim Scheich
Als wäre die Zeit stehengeblieben – der Besuch im Beduinenzelt gehört zu jeder guten Orient-Erzählung. Auch der Palästinakundler Gustaf Dalman (1855–1941) bedient dieses Motiv in seinen Schriften. Doch bei ihm steht nicht das verklärte Bild im Vordergrund, sondern das genaue Beobachten: Detailliert beschreibt er, wie man die Bohnen röstet, im Mörser zerkleinert, mehrfach aufgießt und den deutschen Gästen reicht. In Greifswald hat sich die zugehörige Kaffeekanne bis heute erhalten.
Eine gute Vorstellung
In Jerusalem richtet Dalman vor dem Ersten Weltkrieg ein kleines palästinakundliches Museum ein. Die hier ausgestellten Objekte stammen aus der Alltagswelt der Bewohner der Kulturlandschaft. Immer wieder erweckte Dalman sie beispielhaft zum Leben – hier bedient sein Diener Ejjub für eine Fotografie den Kaffee-Mörser.
Brief und Siegel
In diesem Umschlag dreht sich alles ums "Essen". Genauer gesagt, um "Kaffee. Kochgeräte. Hausgeräte". Seine gut 20.000 Stück umfassende Fotosammlung sortiert Dalman gerne in alten Umschlägen – mal nach Städten und Regionen, mal nach Themen. Denn genau nach diesen Schwerpunkten so sucht und nutz er seine Bilder später für Publikationen und Vorträge.
Strohhalm und Erfrischungstuch
Vielleicht ist es das ansprechende Design, vielleicht die fremdartige Schrift, vielleicht sind es auch nur Beweisstücke für die Fernreise: Viele Urlauber bewahren ganz alltägliche Dinge des fremden Landes als Erinnerungsstücke auf. Vor dieser Sammellust bleiben auch die Utensilien eines El-Al-Flugs im September 1980 nicht verschont.
WÜSTENSCHIFF: Tel Aviv, Herzl Street, 1940er Jahre
WÜSTENSCHIFF: Gizeh, Cheops-Pyramide, Juli 1987
03
Abbilden
FARBE: Ramallah, Klatschreigen, wohl 1910
FARBE: Ramallah, Klatschreigen, handkoloriert wohl in den 1920er/1930er Jahren
FARBE: Kairo, Farbdia um 1970
Zum Sehen bedarf man der Zeit und Ruhe.Der Palästinakundler Gustaf Dalman 1909 in seinen Ratschlägen für Palästina-Reisende
Deckel drauf
Das Etikett dieses Kartons für "Trockenplatten" trägt eine simple Botschaft: Mit den leichten, stets einsatzbereiten Bildträgern ist Fotografieren so einfach, das schaffen sogar die Damen der Gesellschaft. Tatsächlich kommen Frauen im frühen 20. Jahrhundert immer stärker in den Blick der Werbung für Kameras und Fotobedarf.
Zerbrechlich
Als sich der Fotofilm in Amateurkreisen längst durchgesetzt hat, bleiben Profis ich bis in die 1950er Jahre hinein der Glasplatte treu. Zwar sind die zerbrechlichen Bildträger anspruchsvoller zu handhaben, dafür bieten sie aber eine bessere Auflösung. Diese Vorteile sichern dem Glasplattennegativ noch lange die führende Rolle bei Reproduktions- und Kunstfotografien.
In Ordnung
Schon während der Heilig-Land-Fahrt ihres kaiserlichen Gatten greift Victoria Auguste 1898 zur Kamera – bestückt mit Filmmaterial. Diese erste prominente deutsche Knipserin löst einen kleinen Boom der Amateurfotografie aus. Oft werden die Negative später gerollt aufbewahrt, was heute viele Erhaltungsprobleme aufwirft. Im besten Fal ordnet der Fotograf seine Schätze plan in eigenen Negativ-Alben.
"Du hast den Farbfilm vergessen ..."
An zahlreichen Universitäten werden Glasplattendias bis in die frühe Nachkriegszeit hinein hergestellt. Man vervielfältigt so eigene Aufnahmen oder fertigt Reproduktionen aus der Fachliteratur. In Greifswald werden einige dieser Schwarz-Weiß-Dias noch bis in die 1980er Jahre aktiv in der Lehre genutzt.
WEIBSBILDER: Palästina, um 1930
WEIBSBILDER: Rihab, Ende der 1960er Jahre
Aus der Bewegung
Mit dem Tourismus kommt auch die Fotografie in die Kulturlandschaft Palästina. Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt sich rasch eine professionelle Infrastruktur. Auf kunstvoll arrangierten Bildern kann sich jeder den Orient nach Hause holen. Anfangs müssen die Motive noch auf empfindliche Glasplatten gebannt werden. Später können Knipser auf flexibles Filmmaterial zurückgreifen.
Schon vor dem Ersten Weltkrieg lässt sich mit der Kleinbildkamera der eine besondere Moment einfangen. Immer mehr Amateure begeistern sich für die Technik – Fotografie wird günstiger, lebendiger, persönlicher. Auf Exkursionen nutzt man die neuen Möglichkeiten für Motive aus der Bewegung heraus: über den Sattelknauf und zwei Pferdeohren hinweg.
SCHNAPPSCHUSS: Gizeh, Chephren-Pyramide, 1955
SCHNAPPSCHUSS: Jerusalem, Schrein des Buchs, 1966/67
Bisher habe ich alles gut überstanden und freue mich sehr an allem, was es zu sehen gibt, wenn man auch nicht alles sofort verkraftet.Der Theologe Alfred Jepsen im April 1955 auf einer Postkarte aus Ramallah
KÜNSTLERAUGE: Kairo, Zeichnung des Malers Benno Butter, 1984
KÜNSTLERAUGE: El-Fajum, Fotografie des Malers Benno Butter, 1984
04
Begegnungen
BILDUNGSREISE: Forscher zelten, 1907
BILDUNGSREISE: Beirut, Orchestermusiker baden, 1969
DIE Reise meines Lebens!Der Theologe Günter Haufe rückblickend über seine Israel-Jordanien-Reise von 1979
TIERFREUNDE: Gerasa, 1909
TIERFREUNDE: Gerasa (wohl), 1979
Vier gewinnt
Bei einer Reise in die Kulturlandschaft Palästina sind die Erwartungen ebenso hoch wie die Befürchtungen: Wie steht es mit der Sicherheit? Wird man finden, was man erhofft? Diese Atmosphäre verbindet eine Gruppe oft zur intensiven Gemeinschaft. Vor Ort treffen die Besucher auf die verschiedensten religiösen und ethnischen Gruppen. In den 1980er Jahren präsentiert Israel diese spannungsreiche Vielfalt gerne als friedliches Miteinander – so auch im farbenfrohen "Heiliges Land Quartett" für Touristen.
Wieder daheim, nutzt man die Reisebilder, um Erinnerungen und Netzwerke zu formen und zu pflegen. Fotografien werden in Alben geklebt, an Dia-Abenden vorgeführt und nicht selten veröffentlicht. Spätestens in der Zusammenschau eigener Motive mit Kaufbildern und den Aufnahmen von Mitreisenden, im Vorführen und Erzählen in der Gruppe, gerät Reisefotografie dann endgültig zum Gemeinschaftsprodukt.
KLEIDERTAUSCH: Netofa, Forscher mit Beduinen, 1965
KLEIDERTAUSCH: Ramsar, Reisende im Hotel, 1968
In fremden Schuhen
Den Palästinakundler Gustaf Dalman (1855–1941) erforscht vor dem Ersten Weltkrieg die Kulturlandschaft und ihre Bewohner – von Kopf bis Fuß. Ihn interessiert das Alltagsleben, das zu dieser Zeit bei westlichen Wissenschaftlern kaum Beachtung findet. Der Vorteil: Dalman kann seine Museumsstücke oft in Jerusalem um die Ecke auf dem Basar erwerben.
Kleine Sandalenkunde
Ob Pflug, Backofen oder Sandale – wenn Dalman ein Objekt interessiert, geht er der Sache auf den Grund. Er sammelt, fotografiert (oder lässt fotografieren), zeichnet, beschreibt und bildet Typen. Für ihn ist jedes Alltagsobjekt des Heiligen Landes einer wissenschaftlichen Untersuchung wert.
Kostümbild
In der Tradition des Kostümporträts lässt sich Dalman während seiner ersten Palästina-Reise auf einem Maultier ablichten. Sein rechts von ihm stehender Begleiter wird dieser Kulturlandschaft durch Hautfarbe und Tracht zugeordnet. Ginge es nur nach der Kleidung, würde diese Beschreibung auch auf Dalman zutreffen, zeigt er doch ein im weitesten Sinne beduinisches Aussehen. Damit inszeniert er sich auch als "echter" Forschungsreisender, der in die Kultur des fremden Landes eintaucht.
Kaiserlich
In diesem Reiterbild von 1906 bedient Dalman auch das Rollenvorbild des deutschen Kaisers. Als Wilhelm II. auf Heilig-Land-Fahrt geht, trägt er 1898 gerne den Kreuzfahrerumhang mit Pickelhaube. Natürlich schützen (Tropen-)Helm und helle Stoffe vor den klimatischen Unbilden der Region. Doch spätestens, als Dalman die Fotografie in seine Diasammlung aufnimmt, bedient er eine christlich-nationale, nicht ganz zu Unrecht heute als kolonial gelesene Formel.Tourists taken in native costumes.Werbezeile auf einer Negativ-Hülle des Jerusalemer Fotostudios Raad im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts
ZUKUNFT: Jerusalem, Kind deutscher Einwanderer, 1958
ZUKUNFT: Kibbuz Tzeelim/Negeb, deutsch-israelische Sandkastenrunde, 1984
05
Abschiede
SOUVENIRS: Jerusalem, Feigenzweig, 1925
SOUVENIRS: Israel, Zahnpastatube, 1986
Bedenken, die kamen, wegen der Unruhen in Israel, schob ich einfach beiseite.Elisabeth Bäcker rückblickend im Tagebuch ihrer Israel-Reise von 1981
ÜBERGÄNGE: Israel, Mitte/Ende der 1950er Jahre
ÜBERGÄNGE: En-Gedi (Umgebung), 1969
Forscher und Sammler
In der Fremde sind selbst alltägliche Dinge spannend. Oft reicht schon eine fremdartige Beschriftung oder eine exotische Farbgebung, um ein Objekt interessant zu machen. Das ein oder andere Stück nimmt man mit nach Hause – und sei es nur als Foto. Hier dient es als Beleg für ein kleines Abenteuer, als Gesprächsanlass für die Urlaubsanekdote.
Manche Erinnerungsstücke bleiben ganz privat, andere werden mit Etikett und Inventarnummer zum Teil der Forschung. Vom Wasser aus dem Toten Meer bis zu (wie hier) den verschiedenen Mahlgraden von Getreide – der Palästinakundler Gustaf Dalman will mit seiner Greifswalder Sammlung ab 1920 ein möglichst umfassendes Bild der Kulturlandschaft Palästina zusammensetzen.
AUFBRÜCHE: Israel, 1966
AUFBRÜCHE: Rückflug über Bukarest, 1992
"KIBBUZ-MÜTZE": Bror Chail, Otto Fabritius (ganz rechts), 1966
"KIBBUZ-MÜTZE": Münster in Westfalen, Otto Fabritius, 2009
"Verrücktenmütze"
Eine eher nützliche als stylishe Kappe (Kova Tembel, übersetzt "Verrücktenmütze") avanciert in den 1960er und 1970er Jahren zum typischen Erkennungsmerkmal der Neu-Israelis. 2017 wird eine solche Kopfbedeckung gar im New Yorker Museum of Modern Art (MoMA) im Rahmen der jährlichen Mode-Ausstellung gezeigt.
Anzug und Fes
Auf seiner ersten Palästina-Reise fotografiert der deutsche Theologe Gustaf Dalman (1855–1941) einen Lehrer mit seinem Sohn. In ihrer Kleidung folgen beide der westlichen Mode, ihr Fes entspricht den Konventionen der osmanischen Verwaltung. Später nimmt Dalman das Foto nicht in seine Publikationen auf. Ihn interessiert nun mehr die "ursprüngliche" Kleidung der Bewohner der Kulturlandschaft.
Silhouette
In Jerusalem fotografiert der Hamburger Architekt Friedhelm Grundmann (1925–2015) die Rückenansicht eines Chassiden im jüdisch-orthodoxen Viertel Mea Schearim. Später veröffentlicht die Aufnahme in der Fachzeitschrift "kunst und kirche", wo sie stellvertretend für "das" Judentum steht. Mit den Jahrzehnten haben sich einige Kopfbedeckungen derart erfolgreich als Erkennungsmerkmal durchgesetzt, dass oft schon die Silhouette ausreicht: Schtreimel oder Fedora für den orthodoxen Juden, Kufiya für die palästinensische Bevölkerung, Kova Tembel für den Neu-Israeli.
Nicht ohne meinen Tropenhelm
Selbst auf dem Balkon, die Orangenzweige des Ausflugs fest in Händen, trägt Heinrich Rück Tropenhelm. Der Tübinger Oberrechnungsrat a. D. besucht in Palästina 1925 seine Tochter. Noch bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts halten deutsche Reisende die kaiserliche Tradition des Tropenhelms aufrecht, bis dieser von diversen zivilieren Kopfbedeckungen abgelöst wird.Am Ende aller Bilder
Reisebilder speichern Erinnerungen, stärken Gemeinschaften und wecken Sehnsüchte. Daher lohnt es, diese Amateurfotografien in Archiven zugänglich zu machen.
Reiselektüre
Mehr Bilder und Hintergrundinformationen zum Projekt "Das gelobte Land der Moderne" finden sich im Begleitbuch:
Eine virtuelle Ausstellung von
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Bildnachweis der Zwischentitel-Bilder
- Gerhard Günzel: am Toten Meer, 1929 (Bild: Deutsches Evangelisches Institut für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes, Jerusalem)
- Heinz Dürr: Palästina-Reliefkarten von Robert Koeppel, wohl späte 1920er Jahre (Bild: Gustaf-Dalman-Institut, Greifswald)
- Erik Aurelius sen. (wohl): Tibne, Lewis H. Larsson mit der Kamera, 9. Mai 1910 (Bild: Gustaf-Dalman-Institut, Greifswald)
- Gruppenfoto mit Alfred Jepsen (ganz rechts) während der Überfahrt, Frühjahr 1955 (Bild: Nachlass Jepsen / Gustaf-Dalman-Institut, Greifswald)
- Gustaf Dalman: Jerusalem, Aussätzigenasyl, Gemüse vom Markt, 12. Juli 1925 (Bild: Gustaf-Dalman-Institut, Greifswald)
- Alle übrigen Bildnachweise werden jeweils am Bild geführt (Klick auf das "i").
Quellen der Zitate (in der Reihenfolge ihres Erscheinens)
- Salomon-Ludwig-Steinheim-Institut Essen, Nachlass Goldstein, 1/F00062 A/90, rückseitige Beschriftung des Abzugs.
- Privater Nachlass Friedhelm Grundmann/Gisela Grundmann-Wienert, Album Israel 1985, getippter Reisebericht (von Friedhelm Grundmann), Eintrag zum 17. März 1985 (dieser Eintrag handschriftlich).
- Greßmann, Hugo, Durch das Ostjordanland, in: Palästinajahrbuch 4, 1908, S. 104–131, hierin: S. 110.
- Trietsch, Davis, Bilder aus Palästina, Berlin o. J. [wohl um 1916], 2. Auflage, S. 10.
- Dalman, Gustaf, Jahresbericht des Instituts für das Arbeitsjahr 1908/09, in: Palästinajahrbuch 5, 1909, S. 3–26, hierin: S. 5.
- Privater Nachlass Alfred Jepsen/Gustaf-Dalman-Institut Greifswald, Postkarte aus Rāmallāh an seine Frau nach Deutschland, 11. April 1955 (Poststempel).
- Privater Nachlass Günter Haufe, Tagebuch, summarischer Eintrag zur gesamten Reise.
- Gustaf-Dalman-Institut, Greifswald, als Fotohülle zweitverwendeter Umschlag.
- Privater Nachlass Elisabeth Bäcker, Israel-Album I, 1981, „Meine Vorbereitungen“.
- Wöhler, Karlheinz, Aufhebung von Raum und Zeit. Realitätsverlust, Wirklichkeitskonstruktion und Inkorporation von Reisebildern, in: Köck, Christoph (Hg.), Reisebilder. Produktion und Reproduktion touristischer Wahrnehmung, Münster in Westfalen u. a. 2001, S. 79–88, hierin: S. 82.
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Diese Ausstellung wurde am 20.03.2020 veröffentlicht.
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Die virtuelle Ausstellung Das gelobte Land der Moderne wird veröffentlicht von:
Gustaf-Dalman-Institut Greifswald
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gesetzlich vertreten durch Dr. Karin Berkemann
Telefon: +49 3834 4202517
Fax:
E-Mail: dalman@uni-greifswald.de
Inhaltlich verantwortlich:
Dr. Karin Berkemann, Gustaf-Dalman-Institut Greifswald, Theologische Fakultät, Universität Greifswald, Am Rubenowplatz 2-3, 17489 Greifswald
Kurator*innen:
Dr. Karin Berkemann
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